節錄自136 期
2020.03.20
釋悟因
生命層次 點滴挪移 19不退轉 得教化
「得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會 中，跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘、尼思佛等五百優婆 塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。」 「得大勢！當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅 三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解 說、書寫是經。」
釋迦牟尼佛說：「這些人是誰呢？」「今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘、尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是」，他們後來也都成道了，當時的會眾中，有發菩薩心的，也有出家做比丘的，也有「尼思佛等五百優婆塞」，他們都出了地獄，修行進入了「不退轉」階位。
「不退轉」是什麼樣的果位呢？極樂世界的「花開見佛悟無生」就是不退轉，至少都要「初果」，或是「初地」以上。
果位是修為與思想的境界
談到「果位」，可能有人以為這是如同「王位」般的位置，其實不是。
《法華經》裡有提到，提婆達多為了果位竟不惜「出佛身血」，鑄下大錯。提婆達多強逼佛陀把僧團交給他來管理：「佛陀你年紀大了，該退位了，佛輪到我做。」
佛陀說：「佛是一個果位，是個人的修為與思想的境界，哪來的讓位呢？」
提婆達多沒聽懂這句話的意思，還是執迷不悟，想害佛來「篡位」。佛陀從山下走過，他放狂象要把佛陀踩死，還從山上推下落石，欲將佛陀壓死。佛陀並不懼怕，他緩步走過亂石，此時崩下的落石，劃破佛陀的腳指頭受傷出血，這是佛教歷史上唯一「出佛身血」的記載，就是提婆達多所造作。
提婆達多不但害佛，還把蓮華色比丘尼打到吐血。比丘尼受了重傷對佛陀說：「我重傷吐血了，身體很不好用，要提早入滅，」於是便涅槃了。提婆達多造了這麼多罪業，之後當然是下了地獄。
還有一個例子是阿闍世王，他害死自己父親，晚年悔不當初，他向佛陀懺悔，並請求皈依。死後阿闍世王墮入「拍球地獄」，他有受苦，但是覺醒得夠快，很快就從地獄出來。該償還的就償還，該受報的就還是會受報。儘管會下地獄，如果有一份懺悔，不會痛苦太久。
從「唯識」了解眼前現象
學佛最重要是「覺」，覺察心的動機與自我的懺悔。世間法也是這樣，人性裡有光明的「覺」，自己會找到自己那份光，沒有人壓得住。福德因緣平常就要多造、多培植，所花的功夫不會白費，就如《法華經》所說「功不唐捐」。
大家一定要學習佛門的「唯識」。從唯識去瞭解到，放眼所見的一切現象，都只是由「識」所變而來。
比方說，同樣到監獄去，你我去監獄弘法，跟犯人去監獄服刑，有沒有一樣？不一樣。同樣的，地藏王菩薩去地獄，雖然也和下地獄的人一樣待在那裡，但他不會受地獄的刑罰，因為「不相應」。
我們自己學佛、修行，善惡還是有「報」，再壞的境界都可能遇到，但是心地永遠要有亮光。一樣是到苦的地方，有的人進去以後苦得不得翻身，但如果隨時都在用功的人，進去後心境是大不相同，他可以「轉」。遇到苦境，就算當時委屈得不得了，風平浪靜後回想，也沒有少什麼，反而是得到了機會與經驗。
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