節錄自133 期
2019.04.20
釋悟因
祖師心印—悟因法師說禪（二）：不為聖諦的行思禪師聖諦尚不為，何階級之有？
今天要講說的是吉州（今江西吉安）青原山行思禪師的傳略。
行思禪師是江西吉州安城（今江西安福）人，俗姓劉。他幼年出家，在道場裡，每逢大眾議論佛道時，總是默默聽聞而不語。他出家受戒後，聽聞曹溪有位惠能大師弘傳佛法，便至曹溪禮六祖為師。
當行思來禮惠能大師時，他開口便問：
當何所務，即不落階級？
這句話是行思的疑問：應當如何修行？才不落入階次呢？
「階級」就是指階位或次第。例如聲聞乘就有初果、二果、三果、四果的果位，想要達到四果，就必須經過初果，然後是二果、三果，依此進階直至四果，而後才能正覺解脫。大乘則主張解脫必須經過十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等五十二階位，才能成就佛果，這些都屬於「階級」。行思想問的就是：是否有更直截了當的修行方法，無須這些階位，就能成就佛果？
惠能大師並未直接回答他，而是問：「你曾經修過什麼法門嗎？」
行思回答說：「聖諦亦不為」。「聖諦」是指出世間的真理，是超越的境界，感悟真理便進入聖人境界，稱為「聖流」。行思禪師說：「我連聖諦都不修學。」意思是：大師問我修了什麼，談的還是階位問題。
惠能大師再問他：「落何階級？」聖諦沒有階位，大師是問：你尚且不修學聖諦，你會落入什麼階位呢？
行思回答：「聖諦尚不為，何階級之有！」就是說：我連聖諦都不修學，怎麼會有階位呢？從本性與佛性的知見上，直探本源，事實上是沒有階位的。
階位是一個比較各層次差異的問題，是為了讓大家修學而設，在《法華經》裡，這些都稱為「化城」。就比如你說：「我畢業了！」你是在說哪個階段畢業呢？是幼稚園畢業、小學畢業、國中畢業、高中畢業、大學畢業、碩士畢業或博士畢業，這是有階位的，學習就是有這樣的次第。
修學也有次第，但到底是從何種角度來說階位呢？就是你的煩惱去一分，你就會看到真理更多的一點點寬度。你看到真理的寬度，本身就會去掉一分的煩惱，也了掉一分的生死。
造成生死的關鍵在哪裡？是你對真相看不清楚。你為什麼會有這麼多的煩惱？是什麼把你障蔽住了呢？是你自己本身的知見，因為你並未如實地看到這世間一切現象的真實狀態，身心產生太多的迷惑，就構成為你的困擾與痛苦。
「階級」在於你不能如實地理解知見的寬度與深度，也是你為什麼會煩惱、困擾、障蔽自己的原因。自己跨不出障礙，就被限制在「階級」中了。行思便是把握住了慧能頓悟禪法的要旨，脫出了「階級」的限制。
惠能大師聽了行思鞭辟入裡的回答，十分器重他。當時跟隨惠能大師修學的人非常多，但大師讓行思擔任首座的職務，領導眾僧，這就如初祖達摩祖師認可二祖慧可得到他禪法真髓一般。
達摩祖師在中國傳法九年後，欲西返天竺，便召集門人各說自己的見解。弟子們皆各抒己見，達摩祖師一一印可，或有弟子得其「皮」，或有弟子得其「肉」，或有弟子得其「骨」，只有二祖慧可向祖師恭敬禮拜後，回到原位卓然而立，身既不動，口亦不發一語，這時祖師便印可他說：「你已得到我的髓。」行思便是得到惠能大師禪法真髓的人。
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