提婆達多臥病期間，阿難與目犍連前去探視。阿難看到了自己親愛的手足，即將毒發身亡，阿難於心不忍啊！提婆達多撐著一口氣說：「阿難，你能體會老是比不上他的感覺是什麼嗎？我常覺得自己是多餘的。不管是在家族裡，或是在修行的領域上，憑什麼我總是輸家，我老是覺得我得不到我想要的，我真的很不服氣。我長得不差，武功不凡，我倆家世也相當，也有自己對事物的獨到見解。為什麼大家同是王子，他卻佔盡便宜？一樣是上師，憑什麼他就受到較多的尊重？我提出來的『五法』、『新戒律』、『全素新觀念』，這到底有什麼不好？阿難，你做他的侍者，難道就不委屈嗎？」

阿難回答：「我只是覺得自己很幸福，有這樣的機會，跟這麼優秀的老師學習，所以我心裡並沒有任何懷疑。何況為了『比較』與『計較』，你的確做了許多失去理智的傻事，為了達到目的，你完全不管別人的感受。比方，你有創新的想法，我也覺得很好，你可以採用僧團的合議制，由大眾投票表決，不要私下運作，用一些挑撥離間的方法破壞和諧。更何況你做了很多傷害人身的慘忍事，然而佛陀卻不曾責怪你，一直忍讓。」

 

 

提婆達多還是很不服氣：「誰叫他汙辱我是『吃人家口水』的人，還把我比喻成『惡狗』，不但避著我，根本是瞧不起我。」
 

阿難扶著奄奄一息的提婆達多，慎重回應：「我覺得你的出發點和作法都值得討論。首先，要問是不是為了大眾利益而定的法。假設是的話，你在招收門生的方法上，實在不夠厚道。真的不能欺騙，特別是用『神通』的方式，使不知情的大眾，誤以為解脫自在的真實法門就是修習神通，那實在太危險了。因為妒忌與不認分的負面思想，佔據了你的心靈，引發更不善良的動機和行為，造成了更大的傷害。提婆達多哥哥，你為了達成心願，卻忽略其他人的感受。因此，傷害了這麼多人，特別是你自己啊！」
 

「是啊！提婆達多我，原本要毒死悉達多，結果反而毒害了自己。可是我要怎麼想、怎麼做，纔能得到名聲與尊敬呢？又要如何纔能平和、平靜的生存呢？」

阿難接著回答：「我記得佛陀是這樣教我的：先不要想得到，先承認自己可能太以自己為中心，而過度急躁了；然後再懺悔性格上的妒忌、貪心與愛計較的部份。如果能在念頭裡謙虛，眼睛不要只看別人的好，這就是自淨其意。」

「這就對了！」目犍連接著說：「當你覺得自尊又受到傷害的時候，習性可能重蹈舊誤。這時一定要提醒自己，諸惡莫作，眾善奉行，就可以不造新殃了。但是這非常困難，你須要愛護的扶持與善意的提醒，一次又一次循序漸進的修正，纔不會又迷失了。等到有一天，心地皎潔如明月，起心動念清淨如水，一定能解脫自在。對於尚未解脫的人來說，提婆達多，你就是諸行圓滿的佛。我記得有一回，我問佛陀，為什麼有善就有惡？為什麼佛陀不用神通力將所有人變為好人？佛陀告訴我，這就是世間的真相，因為惡的存在，纔能彰顯善的珍貴。所以，這整個過程非常珍貴。謝謝提婆達多以自身的生命給我們上了寶貴的一課。
 

對於你真實傷害過的人，他們的身心靈確實傷害甚深已無可挽回，你只能真切懺悔，祈求解怨釋結，相互原諒。但對世間人而言，因為我們的演出，給他們學習和反省的模擬，這是萬事萬物存在的意義，這也是做人最尊貴的關鍵。我們可以選擇，可以扭轉自己的宿命，而不受舊業習性的左右。」

被阿闍世放逐且不被僧團認同，命在旦夕的提婆達多，到底在什麼時候終於思索到：自己的所作所為，是那般的自私與自以為是！提婆達多完全沒有想到，在同門師兄弟探望自己之後，佛陀會親自前來探視病重的自己。因為怨恨而內心燃著妒忌之火的提婆達多，在無常來時，得到了佛陀的祝福與授記。佛陀說：「我倆多生緣深。你一向努力誦習諸法，因此，請你延續著現在的懺悔心，歷六十劫，經地獄，復輾轉生三十三天，最後著三法衣，出家學道，成辟支佛，號『南無』」。