「我今學修菩薩行，我今應證菩薩名，願皆稱我以菩薩，比丘不是佛未成。」太虛大師曾以「太虛菩薩」自許，也希望大家都學作菩薩。為了能將「人菩薩行」的理念落實，太虛晚年再度提出組織制度的新藍圖—「菩薩學處」。除了出家僧伽外，更將在家佛教徒納入廣義的現代佛教僧團組織中，改變一般人長久以來認為學佛一定要出家、老年人才能學佛的觀念，使學佛者更能普及。另一方面透過組織廣大的在家學佛信眾，教導認識正確的佛教信仰，實踐五戒十善。僧俗和合，行菩薩行以淨化人間。

 

◎什麼是菩薩學處

菩薩學處，就是修學菩薩行的道場。太虛大師從上契佛陀本懷，下應時代趨勢的立場，抉擇出「依人乘行果趣進修大乘行」的法門，也就是他所說「學菩薩」發心修行的意趣所在。這是從適應時代而施教化來說，就是我們說的「人生佛教」。

 

◎菩薩學處對治點

太虛認為：中國佛教衰敗的原因很多，而最大的病源在空談，不重實行，行為與教理完全脫節。所以，想革新中國佛教，要從大乘佛教的理論上，去體驗、去修學，這種大乘理論的實踐行動，即是「菩薩行」。而這菩薩行要能夠適應「今時、今地、今人」的實際需要，故也可名為「今菩薩行」。作為一位今菩薩行的行者，要養成高尚的道德，精通佛學和科學知識，再參加社會各部門的工作，使國家社會民眾都能得益，而社會各階級也因有佛教徒的散布，使佛教與社會民眾不致疏隔。

 

◎菩薩學處的實踐

作為「出家菩薩」，要在修學律儀二年、教理四年的基礎上，結合修行、止觀，然後做教育、文化、醫務等佛教事業。在家居士可作「在家菩薩」，分為結緣三皈、正信三皈，要參加在家菩薩的培訓班，學習在家菩薩的戒律及佛法的基本教理，然後從事實際工作，也可以做佛教教育等，或可以普遍的到社會各個階層：學界、教育界、政界、農工、商、軍界工作。以菩薩精神服務社會、利己利人，也是以出世精神做入世事業。作一個菩薩應該是這樣子的。