節錄自003 期
1985.08.20
釋悟因
春風化雨廣修供養
萬古是非渾短夢，一句彌陀作大舟
普賢行願品中，普賢菩薩發十大願，其中有一願即是廣修供養，這表示在佛法中凡是要圓成一項修法，一定要廣修供養。供養、有財物供養、體力供養、法供養等等，而「一切供養中法供養為最」，出家人是人天的師範，以修法供養為尊為貴，因此，只要時時刻刻心存供養，即使是談話、做事、持咒、拜佛乃至於一舉手一投足無不是供養，所以我們現在坐在這裡打七，也是修供養，這是修法供養。
當我們修供養的時候，要先供養教主釋迦牟尼佛，因為一切佛法是從釋迦牟尼佛宣說的，也要供養我們所稱念的阿彌陀佛，供養過去已成就的一切諸佛、諸大菩薩，還有高僧大德們，因為我們今天知道怎麼修法，就是他們已經從這條路上走過來，而且，留給我們很大的印證、很大的信心，所以，應該對他們修供養，除了這些往聖先賢外，我們還要供養現在跟我在念佛堂一起修學的同修，也要供養我們的師長、一切親友、一切法界眾生。所以我想，我們打佛七修法供養最好的方法是分段修供養，怎樣分段呢？就是說從每天凌晨開始一直到第一支香結束的這段時間，我所受持的要先供養誰？譬如我要先供養護持我們的護法龍天，然後第二支香和第三支香呢？用來供養本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，供養一切已成就的諸佛菩薩以及教我們怎樣念佛的大德們。午後第四支香供養父母和我們的師長，第五支香供養一切畜生，第六支支香一直到晚上十二點所修的，供養一切餓鬼，乃至一切惡道眾生，這樣自己也能計算一下我今天修了多少供養，念了多少佛，這是督促自己的一種辦法。當然對長遠的佛道來說，只是這樣做是不夠的，但在打佛七當中，不妨用這種方式來統計一下自己到底修了多少的法供養。
至於為什麼一定要修供養？當我們臨命終時，不但活的人會障礙我們的住生，乃至看不見的鬼神及寃親債主也都會來糾纏，相信大家誦過地藏經都知道，我們的寃親債主會顯現為父母、師長親屬乃至我所喜愛的人的形相使我們起心動念，障礙往生因緣，因此，我們平常就要廣修供養，為自己培植往生的好助緣，這是從往生上來說。今天我們不妨從這裡來檢驗我們的身心世界：先看看我自己在這裡拜佛並不是只有我一個人，而是很多人陪伴著你；就像是點燃一支蠟燭，看著它燃燒的時候，火焰是隨焦柱大小而有大小，我好比是焦柱，火焰就是周圍陪伴著我的人，火焰是依報，焦柱是正報，依報是隨著正報轉的，而這支燃燒的火焰是完整性的，你無法把它切割，所以世界眾生眷屬的關係就像火焰燃燒一樣，他們都是我們的依報世界，所以必須在我們的身心上多培植善根福德因緣，來莊嚴我們的依正二報，我們看到西方極樂世界阿彌陀佛依正二報的情況。也是這種道理。極樂世界的凡聖同居士，有諸上善人聚會一處，有大阿羅漢，有大菩薩，沒有三惡道，縱使有畜生的外相，卻不再受畜生的果報，因為牠們已能帶業往生極樂世界，就能超越了苦報，這就是西方極樂世界。
經典中記載，阿彌陀佛在因地經過多生多劫的發願修行，只要任何一個眾生發顧往生西方極樂世界，阿彌陀佛或者西方三聖都會不厭其煩的親自接引。可見佛菩薩從因地發願就不捨任何一個眾生，乃至帶業生了西方極樂世界，阿彌陀佛都還諄諄的教誨著，直到花開見佛悟無生，可見西方極樂世界不但是最好的修學場地，也讓我們知道佛菩薩壯偉的行徑，到底是為誰辛苦、為誰忙——為一切眾生廣修供養。我們打佛七分段修法供養，不捨任何一個眾生，正是從諸佛的因地發願學起，這也是驗證我們自己心量與行願的法門。
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