世人常說出家人不孝父母，如果所責是不正確的，那要如何證明呢？如果是正確的，那又是怎麼來的呢？

 

一切眾生皆是父母的沉思

 

一個風和日麗的午後，  佛陀領著弟子，大比丘、大菩薩們，一直往南走。沒多久，佛陀突然停下來，向路邊一堆枯骨五體投地禮拜起來。實在太奇怪了！侍者阿難禁不住滿腔疑惑，趕緊的請示道 :「世尊，您是三界的導師，四生的慈父，普天下的人都恭敬您，為什麼今天您卻向一堆枯骨禮拜 ?」

 

佛陀仁慈地回答 :「阿難，你雖然是我的上座弟子又兼侍者，出家也很長一段時間了，但知道事情的層面仍然不深不廣。你不要只看到這一堆枯骨的外相，他們是我們前世的祖先、多生的父母，他們是貢獻全部生命，創造繼往開來文明的推動者，因此我要禮拜！」

 

「這些枯骨，有的是我前世的祖先，有的是我多生的父母，他們是貢獻全部生命，創造繼往開來文明的推動者，因此我要禮拜！」一堆枯骨，今天假如讓我們看到了，可能我們會覺得染上一身晦氣，頻呼衰運，自認倒楣，因此得趕緊藉吃喝或其他方法來沖沖、來平息這一次意外的遭遇。但悲智雙運，人格圓滿的佛陀，在時空的透視中，卻以當時印度最嵩高的禮儀----五體投地，禮拜已經亡故欲不知姓啥名誰的祖彌先靈，而且肯定「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生」，因此視一切女人如母如姐，視一切男子如父如兄，在輪回道上相依相存，在現世的社會又是彼此互動著，相互影響，相互貢獻。這是何等崇高聖潔深邃的至孝心靈啊！面對這無盡無邊，一脈血緣的相關連，至尊的佛陀提出這樣的教導，他虔敬頂禮的身行，如實表達一切眾生----若過去、若現在、若未來，在佛陀心中的地位。真誠地回應這一脈血緣的呼喚，你認為釋氏無父嗎?

 

孝名為戒亦名制止

 

「梵綱經」是教導菩薩行孝的方法：「爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上覺，初結菩薩波羅提木叉。孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。」

 

佛陀成道不久，即宣說「梵綱經菩薩心地品菩薩戒」。菩薩戒不同於聲聞戒，聲聞戒是依佛弟子隨犯隨制的 ;而菩薩是大道心的眾生，於成佛道上孜孜矻矻的教化有情，菩薩的一切所作、所行，無不是建立在這樣的基礎上----「心地戒」----是徹底的，淨化的「心」的戒律，總其戒相有十重四十八輕，論其細目有三千威儀，八萬細行，但以「孝順」一綱領攝盡無遺；不但孝順生我、育我、輔我、畜我的父母 ;也孝順生我戒身，長我法身慧命的師長、三寶。父母是血緣眷屬，而師長三寶是智慧生命承續的關係，這是孝的真正內涵。

 

「孝名為戒」----孝即是戒，為什麼孝就是戒 ?因為孝順父母師長三寶，就會想盡辦法以清淨身口意三業修供養，自然會除去「色難」，「無違」等身口意上的不順乖戾之情 ;況且源自深深感恩敬愛的至情，會使心地自然調柔、順適，不僅能養其志節、不辱父母師僧三寶，更由於出自孝順的至情，念念思親，念念化成顯揚父母師僧三寶之德於不墜。因此肯定地說，只要孝順，自然具足一切淨行。所以優婆塞戒經中說 :「受持戒矣，不能供養父母師長者得罪。」更是明白指出孝順就是持戒，故「孝名為戒亦名制止。」制是指戒法，因遵守戒法能止惡，所以名制止。在中國孝經中也說︰「孝親者，非法不言，非道不行。」同樣指出孝能止惡行善。

 

源發於孝順父母師僧三寶，而攝盡一切戒行。所以在三藏十二部教典中，我們都能俯拾到最珍貴、最崇高究竟的孝道表現----上自諸佛菩薩，下迄祖師大德，乃至平凡的佛弟子，現在且就一則高僧的故事來瞻仰佛門的孝行。

 

明心見性報親恩

 

唐朝，福州玄沙院，備宗一禪師，他的父親捕魚為生，不幸溺死水中，備法師在哀痛之餘，為報答父親的養育深思，便發願為僧。出家後修行極其刻苦，一雙草芒鞋，一件粗布僧衣，過著日中一食的生活。

 

初與福州雪峰廣福院的義存禪師同為道友，一天備法師帶著簡單的行囊，準備到處行腳參訪，剛出了山門，忽然踢到一塊石頭，皮破血流，就在那當下豁然開悟 :因此打消了下山的念頭，繼續依止義存禪師，深究心要。

 

幾年後，有一天晚上，夢見他父親前來作禮說 :「因為你出家及明心見性的功德，使我得以先到天上善道，所以特來感謝你。」

 

「哀哀父母，生我勞瘁。父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入復我，欲報之恩，昊天罔極。」古來多少佛門中人，憑著一分孝思與信心----確信自我生命的提升、內在心靈的歷煉，及外在色身堅忍的毅定是有功德，而內在心靈的歷煉是仰仗參修、念佛誦經、禮懺、弘法利生，乃至一點一點地袪除私慾、惡念，這些都能福蔭自己的先祖乃至現生親友。

 

因此，從孝思開始，有種種行持的方法，如禮塔、拜山、誦經、持咒、講經、說戒，也有培福供僧、印經導善、修橋舖路、施恩濟貧……，這些身心的服務、奉獻與造福人群，無不是為顯揚親德於後世，圖報親恩於萬一。福州玄沙院備禪師，僅是這千萬孝行中的一例。但為什麼世人會說出家人不孝？是不能接受剃除須法 ?割愛辭親？未有婚嫁的家庭生活？抑或遠離家門 ?參方行腳？沒有回饋社會 ?這是誤解？還是出家人自己造成的？

 

「父兮生我，母兮鞠我」，今日我身上的一筋一血，那一不是父母憂思、辛勞的結晶 ?盡管說 :「生養死葬，小孝也！生俾底豫，死俾流芳，大孝也 ;生導其正信，死薦其靈神，大孝之大孝也。」但今日我的剃法染衣，忝為僧倫，煩勞更多的人培育我、成就我，面對師長、同修、信施、家國的恩賜，反觀自己身口意的一切所作所行，又是何其不足？假如世人指責出家人是不孝，不管是誤解 ?或是謗僧 ?我只能時時深沈地省思回應----「其不孝者，豈無我乎？」