A PHP Error was encountered

Severity: Notice

Message: Only variable references should be returned by reference

Filename: core/Common.php

Line Number: 257

Welcome | Xiang Guang | 邁向廿一世紀進步主義的成人教育(下)

宗教與教育
邁向廿一世紀進步主義的成人教育(下)



 
[一、教育本質]
(三)教育即經驗的重組或改造: 

如前所述,教育促使個體由未成熟狀態趨向成熟,這過程涵? 了「個體」與「環境」的交互作用,由於「人──境」的交互作用係持續在進行著,故人類的經驗亦不斷在重組與改造中,而此種改變為人類的知識增添了新的架構,使其能適應新環境。 

綜觀進步主義的教育本質論,吾人可得知,「適應生活」、「引導生長」、「改造經驗」構成了教育的內涵。
 
[二、教育目的]
 
杜威反對十九世紀英國哲學家斯賓賽(Herbert Spencer)以「生活預備說」為教育目的。其認為教育若是以未來生活的適應為目的,則因有一預懸之目的,一切的教育全為了未來生活而準備,便易失卻當前的教育價值,而忽略現在的生活。故杜威進一步指出,教育無外在目的,教育本身即為其目的。易言之,其所謂的教育目的,即指教育的歷程。 

從杜威《民主主義與教育》一書中,可得知其心目中理想的教育目的,乃是建造一個真正的民主社會,使人類的尊嚴與價值,受到充分尊重,人人得以充分發展自我,進而實現自我,帶動整個社會的進步。
 
[三、教育方法]
 
進步主義教育哲學,是「變」的哲學,亦是一種兼重「思與行」的哲學。其教育方法,乃是以學習者為本位的教法,著重學生思考能力的培養與行為的實踐,主要特色可歸納為三: 

(一)倡導問題教學法: 

鑑於傳統的教學法,以教師為本位,著重知識的灌輸,學生缺乏主動性的學習,如此所得的知識,不但有其局限性,且學生能不能學以致用,又是個問題。故杜威等人倡導問題教學法,著重學生主動的學習,師生共同參與課程的規劃與進行,同時在教學情境中,學生為有效解決問題,不得不主動積極思考,無形中亦培養了其思惟能力。此外,此種教學法,係強調學生共同合作,一起成長,故亦有助於學生群性的發展。 

(二)調和興趣主義與訓練主義: 

進步主義在教學上的另一特色,即是調和了興趣主義與訓練主義,興趣主義主張只要能激發學習者的興趣,一切的學習活動,便能得以有效進行;訓練主義則認為在教學過程中,重要的是訓練學生的意志,使其努力學習,則一切學習目標,均可達成。杜威等人則執兩持中,強調有效的學習,培養興趣固然重要,而訓練意志,亦不可少,兩者同為促進學習的動力,不宜有所偏廢。 

(三)「由做中學」的學習方法: 

即真正的知識,要從實際的操作中獲得,行以求知,為個體求取知識的最佳途徑。此種觀念與我國清代思想家顏元所倡導的──「習行之學」相通。故進步主義,所強調的乃是「知」、「思」、「行」為一體之教育方法,而這種教學法實則兼顧了個人發展與群性陶冶。 

知、思、行合一的教育方法
         
           知 
   /         \
 /              \
行-----思
 
(四)教學課程: 

進步主義的課程論,以學習者為中心,主張一切教育活動應從學習者出發,並以當前的生活與興趣為依歸。「進步主義以為教育的歷程,是一種生長的歷程,也就是整個人生的歷程。人生的歷程,亦即是經驗改造的歷程,故教學的課程,應包括人生的全部生活經驗。」(楊國賜,民 77 )凡有益於個人發展之生活經驗,均應視為課程發展之內涵,當然,個人係存活於社會中,個人發展帶動社會進步;社會進步促進個人發展,這種雙途價值的創生,充分顯現出杜威重視「人──境」交互作用及調和「個人──社會」本位的色彩,故在課程組織上,亦能兼顧到教材本身的「社會價值」。 

縱觀進步主義的教育哲學,彼之教育乃以學習者為中心,以生活經驗為教材,注重全人的教育,期能培養出能知、能思、能行之現代公民。而其理想的實現,則為「民主社會」的創建,使人人皆能各得其所,充分自我實現,促進整個人類的進步。 

進步主義是美國成人教育之主流,在杜威的倡導下,此一結合科學方法與實用性質之哲學思想,更影響美國之教育改革與成人教育之發展。進步主義的成人教育哲學,不可避免地也是進步主義教育哲學的反映。但是,由於成人教育所注重的對象是成人,必然從成人與社會的關係著手,更強調教育在社會改革上的目標。
 
柒、進步主義教育哲學對成人教育的啟迪與影響
進步主義在美國對成人教育的啟迪與影響甚大,進步主義的教育思潮瀰漫全美時,成人教育的也急速地發展。? 多成人教育的方案,都來自進步主義的啟示。此外,成人教育的一些基本原則,也出自於進步主義的思想。茲就其對成人教育思想的啟迪與影響,分述如下:
 
[一、廣義的教育觀]
 
傳統的教育哲學觀認為,教育的主要目的乃在於知識的增加,這樣的理念受到了進步主義嚴重的質疑。進步主義者以巨觀的角度擴展了教育的意義,其以為教育並非僅限於學校教育,尚應包括生活中偶發的和有意的活動,就教育場所而言,涵? 了社會上的許多公共團體,諸如家庭、工作場所、學校、教堂和全體社區,學校僅是一個傳遞文化的責任機關而已。就教育的影響層面而言,則涵? 了價值、態度、知識和技能。 

廣義的教育觀其要旨可歸納如下: 

(一)社會化:將教育擴大到整個社會層面,學習乃存在於社會中的每個角落。 

(二)終身學習:進步主義者強調教育是終生的過程,學習除了來自學校,更當重視生活經驗的學習。誠如杜威所言:「真正的教育開始於我們離開學校之後,在個體有生之年不應有任何理由讓教育終止」。 

(三)倡導將實用主義與? 利主義的觀點置於課程中:杜威主張教育內容應當博雅與實用兼顧,人文與科學並重。不僅為工作而受教育,同時也為休閒而受教育。 

(四)重視經驗的整合性:強調以經驗為學習的中心,成人的生活經驗構成了豐富的學習資源。凡是具有教育性的經驗,均當重視其價值;反之,有些經驗不利於教育,則應摒棄於外。 故諾爾斯( Knowles )也指出:「成人經驗的質與量是提供學習的最佳動力」。
 
[二、教育的新焦點]
 
進步主義者主張學習者有其個人的需求、興趣、期望和經驗,故在教育上應視其個別需要而滿足其學習欲求,同時也批評傳統教育太注重學術訓練,而忽略了學習者的學習動機。林德曼( Lindeman )並進一步指出:「要造成有意義的學習,必須學習者能依據他們的需要、需求、願望和欲望,為自己設定學習目標」。
 
[三、新的教育方法]
 
傳統的教育方法係以課程為中心,進步主義者則提出了另一個新的教育方法──問題解決法。教學者以學習者在生活情境中所遭遇的問題為中心而組織課程,鼓勵學習者主動發問,共同思考問題的本質與解決之道,在思考的過程中促進成人解決問題的能力。而在成人學習的過程中,喚起和評估經驗,是相當重要的。
 
[四、師生關係的改變]
 
傳統上教師所扮演的是一個權威者的角色,教師主導著一切的教育過程。然而受到上述三種主張的影響,進步主義者賦於教師新的角色,教師一方面是個協助者,組織、刺激、考評整個教育過程,並協助學習者成? 地學習;另一方面教師也是個學習者,在師生共同參與活動中獲得新知,故師生之間的關係是平等互動的,是一種動態化的歷程。
 
[五、教育是社會變遷的工具]
 
進步主義教育哲學堅信教育是社會變遷之工具,透過個體自我改造,以達社會改造之功能(丁文郁,民 81 )。 Robert Blakely 曾指出,學習(尤其是成人學習)是一切社會問題的解決根本。伯哲溫( Bergevin )指出,透過教育可以造就出一個更好、更充實的個人生活,同時也可以造就出更好的公民和世界。 

就美國成人教育的發展來看,有三個教育方案深受進步主義的影響: 

(一)美國化教育 

二十世紀初期,由於大量移民湧入美國,產生適應不良的問題,於是成人教育乃在「教化過程」中扮演了重要的角色。 成人夜間學校、教堂、工廠、移民之家、YMCA 都投入這個工作, 男人給予工廠作業與安全講習,女人則提供烹飪和家事課程(Elias,J.L.&Merriam, S.,1980; 張德永, 民 82 )。 

(二)社區教育活動 

社區教育是一種大眾教育,以合作為其基礎;社區教育也是一種成人教育,以延續為其特質;社區教育更是一種整合教育,以社區為其單位。其興起原因主要有二:一為學校課程主動尋求社區的參與;另一為社區希望藉由教育提昇社區居民素質。 Minzey 認為社區教育有七種型態: 

(1) 兒童及青少年教育。 

(2) 社區設施的擴大使用。 

(3) 學童及青少年補習教育。 

(4) 成人教育。 

(5) 休閒教育。 

(6) 社區服務的傳輸與協調。 

(7) 社區發展與公民參與。 

(三)參與訓練──印第安那計劃 

此種計劃強調學習者的積極參與和合作,及成人教育師生間繼續教育的關係。其基本假定為人在學習經驗方面,可以透過訓練而積極地參與,必對計劃成敗負責。伯哲溫指出,參與訓練有八大原則: 

(1) 成人教育始於對成人學習之原理與問題之考慮。 

(2) 成人在對團體的貢獻上有其自由。 

(3) 人們被鼓勵積極參與。 

(4) 教師與學習者透過表達需求及與經驗有關的資訊,彼此分享。 

(5) 引導課程方向的目標是共享的。 

(6) 課程的過程和內容要平衡。 

(7) 除了傳統的講授和作業之外,可使用? 多方法。 

(8) 評估是由教師和學生共同的合作所完成的。 

由上觀之,進步主義的成人教育發展,乃是因應社會的需要,尤其目前工業化、科技化的社會,進步主義的成人教育仍居於主導的地位。
 
捌、邁向廿一世紀進步主義的成人教育
進步主義主張的是一種變的哲學,也是一種進步的哲學,其強調「教育即生活」、「教育即生長」、「教育即經驗的重組與改造」,因此而發展出來的成人教育方案,乃大異於傳統的學校教育,然而在工業社會與資本主義的引導下,進步主義的成人教育似乎易流於功利性、短暫性、技術性的危險。 

因此,為避免產生上述之流弊,同時作為一種「持續」進步的哲學,在人類即將邁向廿一世紀之時,進步主義的成人教育可朝以下之方向努力:
 
[一、加強人格成熟的教育]
 
進步主義在經驗論的指引下,加上資本主義的物質誘惑,往往使得教育被急功近利的人視為滿足物質欲望的最佳利器,其缺乏心靈的陶冶與人格的養成,是可想而知的。所以,加強人格成熟的教育,培養具有人文關懷、自主性高的成人,在進步主義成人教育中,應列為重要課題。
 
[二、強調成人的批判性思考]
 
無論是杜威、林德曼或伯哲溫,均極為強調批判思考在成人教育中的重要性,成人是社會的主體,主導著社會的發展方向。因此,成人教育所要培養的乃是一個更能獨立思考,更能適應民主社會的人。批判性思考的訓練,在成人教育中尤其顯得重要。如果成人教育能考慮到這個重點,將可進一步促進民主社會的發展。
 
[三、改變成人教學的師生關係並發展多樣化的教學方法]
 
傳統上,師生之間始終存有一種權威關係。這種權威式的教學模式,在成人教學的過程中,早就被進步主義所揚棄。根據美國學者朗濟( E.Lenz )的調查顯示,成人教學師生間的關係模式,可歸納為三種模式:主客模式( host-guest model )、案主與諮商者模式( client-consultant model )、合夥者模式( partnership model )。這三種模式均迥異於傳統中的師生關係模式。在未來,進步主義在成人教學活動中的師生關係,應繼續建立起以下各種關係:(一)師生間應屬於平等的地位;(二)建立成人師生間的互動學習過程:(三)建立學習者彼此接受的學習氣氛;(四)培養友誼,使團體產生融洽的氣氛;(五)造成班級是一個合作的團體,而非競爭的團體(黃富順,民 82 )。 

當然,徒有良好的師生關係,倘若缺乏適合成人的教學方法,則成人教育亦難見其成效。進步主義雖已在成人教學上提出了新的教育方法,如問題解決法、實驗教學法等。然而,社會變遷快速,成人之間的差異性亦大,故在現有的基礎上繼續發展出多樣化且適合成人的教學方法,自是進步主義所不可忽視的一個重要課題。
 
[四、通識教育的推廣]
 
由於進步主義強調教育以學習者的興趣為中心,以問題為取向,從正面上來說,這樣的教育取向,固然較易滿足學習者的需求,但是卻可能因而缺乏知識的系統性,學科之間亦可能喪失其連貫性。即使這樣可以培育出專精人才,但這樣的人才,是不是可以適應這個多變的時代,則是個問題。因此,有必要推廣通識教育,使受教者具有廣博的知識、恢弘的器識與開闊的視野。
 
[五、加強成人教育與文化的探討]
 
成人教育在美國的進步主義潮流中,極為重視「美國化」的教育,這是一種兼具「本土化」與「文化自覺」的教育,值得當作我們在推行成人教育時的一項重要參考。以本國而言,數十年來在政經掛帥的環境中,教育與文化在表面上雖關係密切,實際上就成人教育而言,幾乎忽略了文化內涵的討論。故有其必要以文化探討為主題,透過經驗交流與對話討論以達成共識與文化覺醒,俾使文化在成人教育的推動下,展現新契機。
 
[六、以進步主義的實用取向為縱軸,以博雅主義的人文取向為橫軸,揚棄「雙元對立」接受「多元並存」的觀念]
 
今日的社會型態,已大異於從前,成人教育的實用取向和人文取向,並非孰輕孰重的問題,而是如何將兩者整合的問題,因為一方面我們無法漠視科技變遷的事實,又不能拋棄人類的人文價值,唯有兩者平衡發展,互為補充,取得協調,才是當前成人教育最佳的發展模式。
 
[七、發揮成人「社會改造」的力量]
 
成人是社會的主體,具有改造社會的責任,而一個理想社會的創生,若無集眾人之力,則斷無成? 之時。進步主義雖一再強調,要從個體自我的改造,來達到社會改造的目的。然而,其具體途徑為何呢?個人以為可從以下兩個層面著手:首先就短期的奏效觀點而言, 整個社會應儘量提供並鼓勵成人參與政治、社會、文化、經濟.... 等活動,同時其社會參與應人人機會均等且權利平等,不應有社會階層化的現象;其次以長期的發展角度而論,當從成人教育過程中,讓每個成人覺醒到社會參與是其無可讓渡的權利,而社會改造更是其無可逃避的責任,並進而養成其主動積極參與社會活動的習慣。如此雙管齊施,蔚為風氣,成人一旦大都具有「社會改造」的能力,則有利於理想社會的實現。
 
[八、創造一個利於成人發展的「學習社會」]
 
隨著時代的變遷, 人類的生命計劃型態, 已由傳統的直線生命計劃( linear lifeplan ), 轉為循環的生命計劃( cyclic life plan )和混合的生命計劃( blendedlife plan )。工作、生活與學習的結合,是人類今後主要的生活型態,進步主義若要將其進步的理念真正落實於現實生活中,則需其他外在環境與之配合,而創造一個利於成人發展的「學習社會」,在實現其理念的過程中,是不可或缺的。 

哈欽斯( Robert M.Hutchins )認為: 「學習社會不僅只提供成年人部分時間的成人教育而已,它是以學習、自我實現、發展人性為目標,改變價值觀念,使所有制度均能順利地實現上述目標的社會。」他強調學習社會是「社會全體成員以充分發展自己能力為目標的社會」(黃振隆,民 83 )。如此,學習社會的創造,促使進步主義在面對廿一世紀的衝擊之時,不會為時代所淘汰,甚或流於空中樓閣,淪為可望而不可及的理想。
 
玖、結語
 
我們今日所處的時代已大異於從前,社會變遷的快速,往往在不知不覺間,使人們對周遭原本熟悉的事物產生了陌生與疏離感。當今的科技,幾乎每十年就要面臨一次大轉變。所以成人實有必要常常接受教育或訓練。進步主義從其發展到流變,為成人教育指引出了新的努力方向。如本文所述,其個人論、社會論、知識論及教育哲學觀,均對成人教育產生了一些正面的啟迪與影響。然而,當我們將這種理念落實於成人教育時,應慎防其可能產生的負面價值或流弊,同時為因應時代的變遷,將不合時宜的理念,作適度的調整,則是必須的。 

人在社會不是一種工具,它本身是一種價值,因此要加強人格成熟的教育;強調成人的批判性思考;改變成人教學的師生關係並發展多樣化的教學方法;推廣通識教育;加強成人教育與文化的探討;發揮成人「社會改造」的力量;創造一個利於成人發展的「學習社會」;接受「多元並存」的觀念,以人文價值賦予進步主義的新生命,當是邁向廿一世紀的進步主義成人教育發展的方向。(本文獲安慧學苑文教基金會八十四年度成人教育研究獎助學金) 
Facebook
觀看本期目次