記得圓頂時，師父說出家前五年要學習入眾，學習過出家人的生活。出家不同於在家，過的是修道的生活，荷擔著弘法利生的責任。

 

五年來，修學過程中，有法義的受用，也有為人處事的種種歷練。透過法義的修學，建立正確的知見，對出家為僧者極為重要，無論在修道或是弘法度眾上，都有其 依止的準繩，若沒有掌握與修道生活相應的原則，容易產生錯誤的知見，一旦迷失方向，隨波逐流，浪費大好人身，豈不勝噓欷！更別說要到達生死解脫的彼岸了。 出家應知所依何「法」，才能依法實踐，使修道生活更為增上。五年的修學，我深深感受到，所學的法義，若沒有消化運用，則煩惱依然，解脫即流於高談的妄想而 已，如能將所學的善法納入身心思惟、觀察，日日薰習，反覆不斷，慢慢就會見其效用。

 

佛學院是團體的生活，大眾修學，共住一堂，大方向一致，都是為了修學佛法而來。但在生活共處上彼此的對待就有待揣摩了。與人相處是一門學問，修行、運用佛 法也是如此。當有磨擦之時，各自習氣自然浮現，面對此境，如何善調自心與法相應，而非總是向外求、挑剔，合意則喜，違意則怒，喜怒反覆，而致終日苦惱，這 時才深刻體會到什麼叫做「知之非艱，行之維艱」。

 

團體生活是消除個人習氣、折伏驕慢的最佳處所，從生活中我漸漸懂得欣賞別人的優點，則是自我品格增上的好方法。大眾共住在一起，人多不可能沒事，面對生活 上林林總總的問題，唯當自勉—常提起正念與省思：今生剃髮染衣、割愛辭親，試問所為何來？否則很容易在事相中迷失了自己，隨之而來的就是與生死輪迴相應的 業習，而逐漸偏離解脫道。

 

回想自己出家，是對於修道有著一份自我期許，今生若無法解脫生死，至少在出家的歲月中可以體證法義，以此淨化身心，使自己走在向上、向善的道路，而非繼續 任由煩惱的種子無邊滋長。出家，無非是希望過一種「覺」的生活。在生活中如何令自己不易墮入人我是非中，常保持覺醒而不忘失當初「為法而來」的心願，時時 反省自己的生活是否與法相應，是否對修道有增益，還是世俗習氣漸漸熾盛而不自覺？若能存有一份自覺還好，最怕的是隨著出家年資的漸長，又缺少善知識的提 醒，易將生活上的一切「合理化」，不知不覺中，漸漸偏離修道的生活。

 

記得督導法師曾說：「修道生活是逆生死流而上」。若說修道難，不是因為要吃素或要早起做早課等，這都還是表面上生活的習慣而已，真正的挑戰是自己內心深處 的習性、煩惱及種種的「放不下」。這需要一份堅持力，一份不願在煩惱生死中繼續流轉的堅持。此外，客觀的環境也是一種增上助緣，所謂「大眾共修殊勝行」， 在彼此互相教授、勸諫中，藉由集體的力量來規範自己的行為，淨化內心的煩惱，實是策勵向上的一股力量。有時也難免會想到，修行根本就是自己當自覺、自發 的，難道還需他人來「規定」嗎？然而，在煩惱未解除之前，適當的規定是保護道心與道行增上的強大助緣。

 

當然理想中的團體生活與現實還是有所差距。團體在運行，有其要考慮的人與事。佛陀建立僧團，僧團的各項制度就是建立在有益於修道與僧團清淨和樂的基礎上，這可說是佛陀對僧伽的關懷，也是制度存在的意義。

 

在幾年的團體生活裡，我發現團體在成就人與事時，方便施教令其入道本無可厚非，但仍要在不偏離與道相應的原則之下施以方便，否則太多的方便，恐怕會失去應遵從的軌則，反而害了修道的本意。

 

「方便」的目的是趣向解脫，若美其名曰「人性的關懷」就大開方便，或提倡「愛的教育」，卻忽略了修道團體共住的意義，豈不是與一般社會的團體無異？真可說 是出了一個家，又入了另一個家。大眾共住共修的生活中，對人不可缺少一份關懷，但如何在發揮「人性的關懷」時，能令彼此在修道上互為增上，而非增長雜染的 私情，是自己在團體生活中不斷自我檢討與反省的課題。

 

此外，自己或因課業忙碌，或因在人我是非中打轉，或因粗心大意等，總覺得愈來愈少事情可以令自己感動了。最近我不斷思惟「法」是什麼？「法」是僧伽的依 止，此乃佛陀的遺教，但我對它的認知與了解是否深刻？是否能化為修道向上的力量，而非只是理智上的認知呢？

 

如此不斷地思惟，我對「法」產生了一股感動，深深觸動著內心那剛強難調的「我」，因而引發出一股願向善向上的力量，願意調柔自己。佛法的不可思議，就是可使這剛強頑固的「我」改變。

 

由此，我再次堅信依著佛法的修持可令自身煩惱解脫，這樣的信心來自身心的體會，而非理智上的認知。當下生起了對佛法堅定的信心，以及對修道義無反顧的決 定，也有想痛哭一場的衝動！內心所悲痛的是修學佛法已進入第五年，但真正運用法義來淨化身心又有多少呢？生活中，總以為自己的才是最圓融的，而對於他人的 言語、作為，總是逕自以極膚淺的觀察與體會，憑著經驗與喜好，給予價值的判斷。如此以自我為中心，還能夠與「法」相應嗎？又若自身無法受所修持的佛法淨 化、感化，又拿什麼與眾生分享呢？

 

在此長遠的菩提大道，期盼自己自今以後，常憶念「法」而不忘失，莫忘初心常恆精進，謹記所思惟過的法義，落實於生活中，使修道生活更為增上，真正地「以法為師」。