總是三衣一缽，踽踽獨行於天地間的德清，心性歡喜清靜潛修。61歲那年，德清入終南山結篷而居，日夜研教習禪，並從此改號「虛雲」，以杜絕外界的干擾。然而自從入定半月的事從山中傳開來後，前來參訪的人絡繹不絕。生性厭於酬答的虛雲，只好趁著夜晚再次拾起行囊離開終南山。

此時的中國，面對中日甲午戰爭的潰敗，泱泱大國的民族自信，在一個個接踵而來的事件裡鬆動而崩毀。

自上次行腳雞足山，面對寺院僧規的衰敗而默默對迦葉尊者許下心願，這次再回到雲南雞足，一切無非因緣。「挑雪填井無休歇，龜毛作柱興叢林」，習靜的虛雲，面對一座座如廢墟般的佛祖道場，一個個飲酒食肉、行為與俗人無異的僧人，在願心的推動下，轉身從茅蓬走向人群。

與祖師的約定

 

自65歲發願重建雞足山迦葉道場至120歲在雲居山安祥示寂，在半個多世紀裡，虛雲老和尚重修了雞足山祝聖禪寺（雲南）、西山雲棲禪寺（雲南）、鼓山湧泉寺（福建）、曹溪南華寺（廣東）、雲門山大覺禪寺（廣東）、雲居山真如寺（江西）等名山古剎。每一到這佛像傾倒於荒煙蔓草，到處是斷垣殘壁的古寺，虛雲老和尚總是親自搬磚墾地，帶領住眾修復寺院建築，並且依法傳戒，訂定清規、領眾修行以革除陋習。然後，在修建整規告一段落後，再次一笠、一拂、一鏟、一背架、一衲隨身，輕裝簡行的前往下一個待修建的地方。

靈通侍者戒酒記

 

這是發生在虛雲老和尚重興南華寺時的一個故事。

95歲那年，因三次夢見六祖慧能大師，而開啟了虛雲重興曹溪南華寺的因緣。

自民國23年至32年，南華寺整修長達十年的時間才竣工，其辛苦非是三言二語可以道盡。重興道場，除了金錢化緣、精神體力的付出，還有一點也是很費心力的，那就是溝通。虛雲老和尚剛至南華寺時，佛教聖地早已淪為市場修羅境地。有兵營駐紮、有販賣酒肉、有殺豬宰羊，哪裡像個佛寺。虛雲老和尚力排眾議，不畏威脅，硬是將這些不屬於佛寺的一切趕出山門，竟還有人慫恿瘋僧砍殺老和尚。唉！說起來興道場還真是辛酸一籮筐。

說到虛雲老和尚力排眾議，勇於溝通，除了人的問題之外，還得跟其他眾生溝通。

提酒壺的靈通

 

民國23年，虛雲老和尚初到南華寺，至祖殿禮六祖。見到旁邊有一尊金色鬚髮，面孔似西方人的雕像，名約「靈通」。聽說是當年波斯太子，因仰慕六祖而來，但性嗜酒，所以六祖准許他偷偷喝上一口。現在，在六祖旁設一靈通像，還附設一個酒亭，每天上供酒。戒律豈能答應？主張要廢掉，寺裡眾僧不敢，說靈通侍者每天真的會來喝酒。哪裡有這回事！但是三杯酒一上，沒幾個時辰，酒就化成水了。

虛雲老和尚想：靈通跟在六祖身旁，應該早有修行，哪裡還耽溺酒味，必定是野狐精怪或是閒神野鬼，憑藉侍者而來。便不管大家的擔憂，執意撤掉酒亭，毀掉供酒杯，並重塑靈通侍者像於伽藍殿，而且這回兩手空空，不給提酒壺了。

不妥協的虛雲

 

虛雲老和尚大魄力，但過沒多久，寺裡僧俗多人開始生病。大家內心不安，議論紛紛，說是因為不給侍者喝酒的關係。面對不安的住眾，虛雲老和尚於是率領大眾，焚香上稟六祖，並奉告靈通侍者，說：自己整修祖庭，朝夕惕厲，鞠躬盡瘁，沒半分是為了自己。只是佛制戒律甚嚴，說拿酒器給人的，五百世會得無手的果報，哪裡敢害侍者及僧眾呢？

而且飲酒害處很多，這些侍者應該也是明白的。況且侍者跟在祖師旁邊，早就深享禪悅滋味，哪裡會要這粗糙的飲酒樂趣呢？為了佛門清淨，自今以後，不許滴酒入寺，希望侍者護念大眾，功德無量。

祭告後，大眾少病少惱，大概是靈通侍者或是閒神野鬼為虛雲老和尚真心所感動，於是解除了這場酒的禍患。不過，虛雲老和尚還真的是會說話。

學密法的禪寺住持

 

當時南華重建工程告一段落，求一繼任住持而久久尋覓不得。虛雲老和尚慨嘆佛教人才難覓之餘，得知弘法上海的清定法師，戒行皆好，只是薦舉者認為清定法師學習密宗而非禪法，繼任禪宗寺院恐不恰當。沒想到老和尚卻說：「趕緊請清定師來吧！這沒有什麼關係。南華寺有許多殿堂，只要不在主殿作密法就可以。」雖然最後這件事並沒有結果，但虛雲老和尚虛懷若谷、但為佛教而涵容一切的心，卻也從這鮮少為人提及的小事中表露無遺。

心繫中國佛教

 

動盪的中國，對於宗教的政策亦是擺擺盪盪。當時已是眾人心目中的精神導師的虛雲，更無法將中國佛教的命運置身事外。當年，雲遊西藏、印度、緬甸等國時，虛雲打開了不同文化間對佛教傳承與融合的視野。對於中國佛教的復興，也有著一分的使命與期許。

年譜中，有一個老和尚以智制暴的有趣故事，讓我們看到印象中虛雲習禪說法外的另一面。

老和尚的主意

 

有一回，唐繼堯任總統時期，省教育廳的職員強橫佔據昆明某個尼庵，並將住持的尼僧趕了出來。這位比丘尼四處求援，最後到了虛雲老和尚那兒。老和尚見多識廣，也有些法子。

他先是召集昆明所有尼寺的尼僧，對他們曉以大義，表示今天教育廳強佔這個尼庵，若不反抗，日後政府又會強佔另一個尼庵，漸漸大家都會受到壓迫，應該團結自救。怎麼樣抗議呢？老和尚教大家每天上教育廳大門抗議，丟擲糞罐，臭氣薰人，但是不要打人。還說：「如果政府抓妳們去關，妳們就跟著去坐監。沒被抓去的，隔天繼續丟糞罐。往後的事，我自會處理。」

官廳的人見是一群尼師來鬧，也無可奈何。最後，只好請虛雲老和尚出來調解，發還了尼庵，賠償了事。

弘法衛教須要各種方便，而當時的虛雲老和尚透過社會運動，來和政府抗衡、談判，似乎對此道已有相當的概念與膽量。

「我心有不安，必須回去」

 

民國38年（1949年），中國山河變色。在此之前，虛雲即多次建議弟子們早些離開這多事之地。那時虛雲人在香港，所有弟子們極力勸阻他不要再回中國了。但虛雲只是說：「……至於我本人，好似另有一種責任。以我個人言，去住本無所容心。惟內地寺院庵堂現在正惶惶不安，我如果留在香港，則內地的數萬僧尼少一人為之聯繫護持，恐怕局勢更為艱苦，於此我心有不安，我必須回去。」

有感於時局多舛，全國僧伽各自兢兢自守，如一盤散沙，實有必要成立一個團結而有力的護法衛教機構。1952年，113歲的虛雲，仍為著籌設中的中國佛教協會奔走盡力。「我為佛法故，義當北行。」老和尚只有這樣的一念。