在再看佛教戒律如何從更細膩的面向，處理這場跨越千年的「生存之戰」—既守護僧人性命，亦不忘慈悲本懷。遇到緊急情況，佛教戒律具靈活性，以生命安全為先。曾有比丘遭蛇咬，同住比丘因顧及不告知其他人不得非時入村的戒律規定而猶豫不決，最終導致該比丘不幸身亡。佛陀遂開許緊急時刻，比丘可以不告知其他比丘而入村落，避免墨守成規而延誤時機。①

 

蛇患對僧團居住空間的侵擾，催生了具體的防護規範。一開始，建造精舍無門，蛇蠍頻入，佛陀依次開許作楣、門柱、閫、楔等配件②；房舍泥治不密，導致蛇鼠損壞臥具，世尊允「聽表裏及仰泥」，加固牆體，允許製作窗戶扇與鉤鎖，確保居住空間的封閉與安全③。佛陀更規定，露地經行處，需作懸閣或覆屋，避免蛇蝎侵擾④。這些規定，是佛陀對僧團「安居」需求的回應—透過改善環境，從根源減少人蛇衝突，讓比丘能在相對安全的空間專注修行。

 

日常行為的細節規範，更將蛇患防範融入比丘的生活習慣。戒律要求比丘上廁時需「看前後左右，仰視屋間，無蛇、蚖、毒虫不？」⑤《四分律》的規定更為細緻：取安陀會、腰帶、僧祇支等衣物時，需舒展抖擻查看，防止蛇蟲潛藏；開戶入房時，要「手捉戶兩頰，內頭看房中」，確認無蛇等毒蟲；乞食前，整理僧伽梨時，同樣需抖擻檢查，驅除可能附著的蛇蝎⑥。這些習慣的培養，是要比丘在舉手投足間保持警覺，將防範融入日常，降低意外接觸蛇類的風險。

 

即便面對蛇類可能帶來的危害，佛教戒律始終強調以慈悲心相待。佛陀開許比丘學習呪語，以驅趕蜂蛇等諸毒⑦。曾有比丘以石擲蛇誤殺人，世尊判定擲蛇犯戒。⑧若是瞋恚驅出蛇，犯戒，僅在視蛇為「無益之物」時，驅趕才無罪⑨。也明確指出，殺惡獸毒蛇等犯波逸提罪⑩。從緊急開緣到環境防護，從日常預防到蛇傷救治，佛教戒律對人蛇關係的規範，從未偏離「護己亦護他」的核心。蛇患是生存的考驗，也是修行的功課。（完）