節錄自147 期
2024.07.20
善巧尊者（Kosalla）、達摩難陀尊者（Dhammānanda）、法護尊者（Dhammapāla）
關於菩薩降生的十點說明和澄清3.菩薩是由之前佛陀的聖弟子 接生的
當菩薩以頭上腳下，從摩耶夫人的身體中出生時，是以站立的姿勢出現。菩薩不是直接落在地上，而是由天神接住了他。在《長部・大傳記經》（Mahāpadānasutta）說到：
比丘們，這是法性，當菩薩出母胎時，天人先接住他，之後人類才[接住] 。1
那麼，在眾多護持、保護菩薩和母親的天神與人中，是誰先接住了剛出生的菩薩呢？《妙祥光耀・大傳記經義注》（Sumaṅgalavilāsanī）有進一步描述：
菩薩出生的時候，菩薩的母親下穿鑲金的衣服，身披長度到腳趾的魚目表面一樣的雪白上衣而站著。然後，她輕鬆的分娩（出菩薩），就如同從濾水器中濾出水一般。他們（淨居天漏盡梵天神）就以梵天神原本的樣貌前來，並先用金絲網布接住。2
如上所述，第一個接住菩薩是淨居天的梵天神，所使用的工具是金絲網布。而天神們接生住菩薩，是懷著什麼樣的心情完成呢？在《顯揚深義・大傳記經複注》（Līnatthapakāsanī）中有說明：
「我們要自己先把世界依靠、偉人接住」，以這樣極大的恭敬表達內心的喜悅時，煩惱耗盡的淨居天梵天神們最先接住。3
淨居天是色界天的最高層，也是只有三果或以上的聖者才能居住的地方。那裡沒有凡夫，只有聖者居住。《中部》義注提到，接住菩薩的天人是「漏盡梵天神」，也就是阿羅漢梵天神。喬達摩菩薩出生的此時，世間已經很久沒有佛陀出世、也沒有教法建立，所以，這些阿羅漢梵天神無疑是過去古佛教法中成就的弟子。
至於這些接生的阿羅漢梵天神是哪位佛陀的弟子，義注沒有記載，但可以從其他資料來推斷—喬達摩佛陀曾經到梵天界，見到過去毗婆尸佛（Vipassi）的聖弟子。也就是說，直到喬達摩佛陀的時代，以毗婆尸佛為首的六尊佛的教法，都還在天界存在。這裡接生的梵天神，有可能是喬達摩佛陀以前的毗婆尸佛六佛中某一尊佛陀的聖弟子，即可能是毗婆尸佛、尸棄佛（Sikhi）、毗舍浮佛（Vessabhu）、拘留孫佛（Kakusandha）、拘那含牟尼佛（Goṇagamana）、迦葉佛（Kassapa）六佛的弟子。
也由於喬達摩佛陀以及之前的六尊佛陀的教法，仍延續在這個世間，這也是上座部《蘊護衛經》（Khaṇḍasuttaṃ）和《阿塔那帝亞經》（Āṭānāṭiyasuttaṃ）中特別禮敬七佛的原因。
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1. ‘‘Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, devā paṭhamaṃ paṭiggaṇhanti, pacchā manussā.”《長部· 大傳記經》（Mahāpadānasutta），Chattha Sangayana CD （version 4）, Vipassana Research Institute, India, 2008，M2.0012 頁。
2. “tadā bodhisattamātā suvaṇṇakhacitaṃ vatthaṃ nivāsetvā macchakkhisadisaṃ dukūlapaṭaṃ yāva pādantā pārupitvā aṭṭhāsi. Athassā sallahukagabbhavuṭṭhānaṃ ahosi, dhamakaraṇato udakanikkhamanasadisaṃ. Atha te pakatibrahmaveseneva upasaṅkamitvā paṭhamaṃ suvaṇṇajālena paṭiggahesuṃ.” 《妙祥光耀· 大傳記經義注》（Sumaṅgalavilāsanī）， Chattha Sangayana CD （version 4）, Vipassana Research Institute, India, 2008，M2.0029 頁。
3. “Devā paṭhamaṃ paṭiggaṇhantīti ‘lokanāthaṃ mahāpurisaṃ sayameva paṭhamaṃ paṭiggaṇhāmā’ ti sañjātagāravabahumānā attano pītiṃ pavedentā khīṇāsavā suddhāvāsabrahmāno ādito paṭiggaṇhanti. ”《顯揚深義· 大傳記經複注》（Līnatthapakāsanī），Chattha Sangayana CD （version 4）, Vipassana Research Institute, India, 2008，M2.0029 頁。
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