經典還指出，如果比丘前往一處已約定的地方，然後「破了」雨安居（見下文），在該情境下，他也會因違背諾言而犯突吉羅。無論哪種情況，《普》指出，如果比丘最初做出承諾時就打算違背諾言，那麼他就會因不守諾言而犯突吉羅，並因妄語而犯波逸提。從這些學處在經典中的用語方式來看—「比丘的前（雨安居）未被了知」—如果比丘允諾留於某處過前雨安居，但後來未守諾言，他仍然有資格留在約定之處或其他地方度過後雨安居，且有資格獲得圓滿度過後雨安居而帶來的少量特權，但沒有任何注釋書提到這一點。

 

 

 

【註釋】

8）復注《心義燈》（Sāratthadīpanī）：意思是「意義精髓闡明」，是針對《普端嚴》的復注。於西元1 2世紀斯里蘭卡沙利子尊者（Sāriputta）所寫，他是首位大僧統（Mahāsāmin），亦即斯里蘭卡僧團的領袖， 在他之後， 僧團在國王巴拉克拉馬帕胡（Parakrāmabāhu）一世的支持下進行了改制和統一。這部作品不僅僅是對《普端嚴》的注解，也關涉到經典本身的內容，文中有

時候還指出《普端嚴》的一些段落偏離了經典。它也將三部古代文獻— 現已遺失的《晦隱文句》（Gaṇṭhipada）—以及西元4 世紀的學者佛授尊者（Buddhadatta）的裁決作為權威來引述，有兩本現存的戒律指南，是佛授尊者撰寫的。