所裒學眾，無多少，無高下，盡入僧堂中，依夏次安排。設長連床，施椸架，掛搭道具。

 

「所裒」的「裒」字就是「聚集」。所聚集的這些學眾、學習的人，「無多少」的「無」，意思是「不管」、「不論究」。「多」也完全的接受，「少」也全部接受。

 

「無高下」的「無」是「不計較」，不計較他的境界有多高，不管是高深的或者初機的，他全部接納。

 

「盡入僧堂中」，全部都納在僧團當中。百丈禪師成立了百丈僧團，大家都是僧眾、僧寶。

 

要怎麼排列前後次序呢？「依夏次安排」，「夏」有的指戒臘，也有說是結夏安居的次數，一般就是指戒臘。佛陀曾問到「誰應受第一坐、第一水、第一食？」有的人回答，依年齡、依相貌、依修行法門，或者依執事、依領執年資等等。1 佛陀回答，要依「戒臘」來排序，這裡百丈禪師仍是依循佛制，次序排列照受戒的時間前後。但是，中國佛教叢林制度也深受中國宗法制度的影響，例如，寺院東西兩序執事類似於朝廷文武兩班大臣，其排序先後，除戒臘夏次安排外，因應禪堂修行年資與領執資歷的情況來安排。

 

「長連牀」就是大廣單，大家都同一個大廣床，當然有分位置，一個人一個位置。「施椸架」就是衣架。我們的袈裟、海青、僧服，包括襪、鞋子等各類什物，全部掛在這個衣架上，缽具也掛在這個地方。

 

「掛搭道具」的「道具」是什麼？不僅是衣服，還有背包、帽子、缽具，都是使用的工具。

 

禪門說「高掛衣缽」。意思是：參禪的人，高掛缽具、衣單，不再到處遊方。就是安心的在這裡，放下一切，只在一個地方，讓自己用功，以提升自己的佛性、法身為主，不在乎自己色身零零頭頭的什物了。

 

 

1 《四分律》卷50，CBETA, T22, no. 1428, p. 939, c26-p. 940, a27。