淨穢兩邊，俱不依怙

馬祖道一禪師在提出「心外無別佛，佛外無別心」後，接著開示道：

 

不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。

 

這段話的意思是：不追求善，也不捨棄惡，清淨與污穢的兩個極端，都不依靠。

 

「不取善，不捨惡」，我們只想要取善，希望趕快去掉惡。很多信眾就曾跟我說：「我討厭它，想把它忘掉。」我說：「你這是在反薰自己，一直想要忘掉卻總是記得，這樣薰習的結果，反而記得更深！你現在跟我說這事，好像是怕自己忘記，還叫我幫你記住一樣。不是這樣處理的，你有方法可以淡化它的。」

 

「淨穢兩邊」就是指清淨與污穢的兩個極端。我們會想：「清淨的我要，污穢的我不要。」但清淨與污穢是自己的判斷問題，它是兩極的東西。

 

「依怙」就是「依靠」，如子女依靠著父母。古詩中說：「無父何怙？」意思是：沒有父親我要到哪裡去依靠呢？所以，馬祖勸誡大眾，不但是善惡的取捨是我們的執著，清淨與污穢的兩個極端也常是我們的執取的對象，修行心地法門，就是要「不取善，不捨惡」，而且「淨穢兩邊，俱不依怙」。

 

六祖惠能大師接受五祖弘忍大師所傳衣缽後，就立刻離開了黃梅道場向南而行。其間有許多人都想要搶奪衣缽，一位出家前俗名叫「陳惠明」的僧人也來追趕。此人原是一位武將，性格暴躁。當惠能大師到達大庾嶺時，他終於追到了惠能大師。

 

惠能大師知道有人已追趕上來了，於是將衣缽放在一塊大石頭上，說：「這衣缽表徵的是正法的傳承，怎麼可能以武力來搶奪呢？」於是隱身於草叢中。

 

惠明追趕過來，看到大石上的衣缽，想要拿起來卻有如千斤之重，怎麼拿也拿不起來。於是便大聲叫喊：「行者！我是為法而來，不是來搶奪衣缽的！」

 

惠能大師聽到後，就從草叢裡走出來，盤坐在大石上。惠明靜心了一段時間後，惠能大師對他開示：

 

不思善，不思惡，正恁麼時，如何是明上座的本來面目？

 

「不思善，不思惡」就是內心不要再生起善、惡的念頭，全部都放下。

 

「正恁麼時」，就是正在那個時候，「如何是明上座的本來面目？」你當下的那一份不思善、不思惡的心，在那一片淨空的剎那，看看自己的本來面目如何。惠明一聽到這個，當下大悟。

 

惠能大師並不是直接說出答案，而是要對方反思：去看看自己的本來面目。「本來面目」是禪宗常用的語詞，禪宗常問：「父母未生以前的那個是什麼？」不被框定在某一時、某一刻。你一直保有小時候的樣子嗎？你一直都不變嗎？所以，父母未生前的「本來面目」是什麼？就是你的心。現在的樣子就是現在，它隨著心念在轉。可是父母未生前的呢？就是「不思善，不思惡」，你不要分別善或惡，把這些全部放下，便會很清楚地看到自己的本來面目。

 

惠能大師為惠明開示：「不思善，不思惡」，而馬祖說：「不取善，不捨惡」，對善或惡不要有所取捨，才能放下，看到自己的本性。