次供

依供養的順序供給。 

伺候空缺無食之日，便欲設供，然我今者不得次供。（655b22） 

 

四月與藥

 

居士四個月內供養比丘（尼）藥。 

印度依氣候分為春、夏、冬三季，每季各四個月。此處四月指夏四月，夏四月包含安居三個月， 加上迦提一月， 共為四個月。 四月者， 夏四月也。（669a12） 

 

更請

 

居士供養比丘藥，中斷後再次供養。 

更請者，斷已後復更與請。（669a14） 

 

分請

 

居士親自不定期拿藥到寺院中分給比丘（尼）。 

與分藥者，持藥至僧伽藍中分與。（669a15） 

 

盡形壽請

 

居士供養比丘（尼）藥直到居士命終。 

盡形壽請者，其人言：「我當盡形壽與藥。」（669a16） 

 

差食人

 

即負責安排比丘（尼）依夏臘順序受請飯食的人，這樣的人通常是透過僧團白二羯摩而推選出來的。 

世尊告諸比丘： 「差沓婆摩羅子分僧臥具及差次受請飯食白二羯磨。」（587b5） 

時尊者沓婆摩羅子夜過已，明日差僧受請飯食。（587c7） 

 

缽

 

是比丘盛裝飲食的容器。質料只限用瓦、鐵兩種，容量則依比丘食量而有大小之分。 

有六種缽，……此總而言二種缽：鐵缽、瓦缽。有受一斗半，有受三斗者，此應受持。（952c1） 

 

五綴

 

「綴」是指缽破裂痕的距離，距離兩指寬是一綴，相當於今之二寸，故五綴即約當今一尺。若缽破的程度不超過五綴且還不致於漏的話，是不准比丘（尼）另乞新缽的，因為尚可補綴使用的緣故。 

五綴者，相去兩指間一綴。若比丘缽破減五綴不漏，更求新缽，尼薩耆波逸提。（623b9） 

 

澡豆

 

用以洗滌身體、手足或用具的豆粉屑。其用途如今日之肥皂、洗潔精等。 

應用澡豆若牛屎灰淨洗手。（801c7） 

應為具洗浴器，應具浴床、浴瓶，具刮垢刀、水器、泥器、澡豆、藥草。（840b22） 

彼不洗缽舉，……佛言：應用灰澡豆洗。（857c19） 

 

漉水囊

 

是比丘飲水前濾去水中的蟲及微生物，以免殺生的用具。用薄布作成勺形或三角形，安上架子而成。佛陀規定比丘要隨身攜帶漉水囊，若無漉水囊，可以衣角濾水。 

不應用雜蟲水，聽作漉水囊，……如勺〔杓〕形，若三角，若作橫郭，若做漉瓶。（954b13） 

比丘不應無漉水囊行乃至半由旬，若無應以僧伽梨角漉水。（954b20）