戒、定、慧是佛法的三學，悟因在她的著作及講演中，不厭其煩地說明它們之間的密切關係—「禪定」建立在「戒律」的基礎上，而「智慧」則是成功修定的圓滿成果。從此看來，戒律的確是佛教的立足點。

 

就讀佛學院時期，悟因親近的法師—白聖和天乙，都很注重戒律。悟因開始領導香光尼僧團後，除了佛學院所開設戒律相關的課程外，她經常被邀請到不同的戒壇擔任阿闍黎的重要職位。如︰1993年，受聘任台南妙法禪寺三壇大戒會講戒阿闍黎尼，和高雄光德寺三壇大戒會尊證阿闍黎尼。2000年，苗栗法雲禪寺、基隆靈泉寺、日月禪寺分別傳三壇大戒時，受聘任說戒阿闍黎尼。2001年，台南妙法禪寺傳三壇大戒，受聘任尊證阿闍黎尼，講授《比丘尼戒經》；宜蘭福嚴禪寺傳三壇大戒，受聘任得戒和尚尼暨說戒經阿闍黎尼。2002年，高雄日月禪寺傳三壇大戒，受聘任說戒阿闍黎尼暨羯磨和尚尼。2004年，香港佛教慈慧服務中心暨佛哲書舍舉辦「2004 年香港出家毗尼營」，受邀任戒律教授師，於香港弘法精舍講授《四分律比丘尼戒相表記》；同年九月緬甸仰光觀音山達本禪寺傳三壇大戒，受聘任尊證和尚尼暨說戒阿闍黎尼。

 

此外，2006年五月，受西藏宗教暨文化局邀請到印度達蘭沙拉參加「西藏律藏大師／學者會議」，以「戒法傳授研究委員」的身分觀察藏系比丘尼傳承的討論。早在這以前，1996年二月，悟因受「西方尼僧戒律生活營」之邀，在印度菩提伽耶佛陀開悟的聖地，為依藏傳佛教的法師出家的西方比丘尼講授比丘尼戒。1998年，達賴喇嘛訪台，跟台灣尼僧長老會談，討論建立藏傳佛教比丘尼傳承的問題，悟因以香光尼僧團及台灣比丘尼的現況為例，提出她的建議。