節錄自148 期
2025.03.20
釋悟因
祖師畫像
裴休，字公美，河東聞喜人也。守新安日，屬運禪師初於黃檗山捨眾入大安精舍，混迹勞侶，掃灑殿堂。
公入寺燒香，主事祇接，因觀壁畫，乃問：「是何圖相？」
主事對曰：「高僧真儀。」
公曰：「真儀可觀，高僧何在？」 僧皆無對。
公曰：「此間有禪人否？」
曰：「近有一僧投寺執役，頗似禪者。」
公曰：「可請來詢問得否？」 於是遽尋運師。
公覩之，欣然曰：「休適有一問，諸德吝辭，今請上人代醻一語。」
師曰：「請相公垂問。」
公即舉前問，師朗聲曰：「裴休！」公應諾。
師曰：「在什麼處？」
公當下知旨，如獲髻珠，曰：「吾師真善知識也。」
(《景德傳燈錄》卷12，CBETA,T51,no.2076,p.293,a28-b10)
【裴休背景】
裴休（791-864年），字公美，是唐朝中晚期的傑出政治家、書法家。裴休對佛教有著深厚的信仰，與禪宗結下了不解之緣，被尊稱為「河東大士」，甚至在中國佛教史上獲得了「宰相沙門」的美譽，並且在會昌法難期間，保護支持佛教。他與多位禪宗大師有著密切的交往，其中最著名的是與黃檗希運禪師（-850年）的深厚情誼。
【裴休與黃檗禪師的初識】
我們今天就特別來談裴休與黃檗希運禪師的初結識。
當時，黃檗希運禪師喜歡勞務，他像寒山拾得一樣，做各種「行門」，也就是「粗活」，屬於勞力的工作。黃檗希運禪師心想：禪修以後，應該要進入人群來服務，禪修是階段性的，修行目的是來檢核自己的慈悲心，以及「忍」的心，檢核自己的起心動念。
黃檗希運禪師發心為大眾服務，就來到洪州大安精舍，跟大家一起做勞務。無論灑掃清潔或是挑水擔柴，他都不會推辭。
裴休當時任洪州刺史，他想找位善知識來切磋、學習，所以就到附近的佛寺去上香禮拜，並且觀察道場環境及壁畫等等設施。
【裴休的尋訪與發現】
有天來到大安精舍，他四處看，看到一幅壁畫，問：「這幅圖畫的是什麼？」
執事回答：「高僧的畫像。」
裴休又問：「這幅畫裡的人物很莊嚴、很威儀。請問這位高僧在哪裡？」
高僧在哪裡呢？不是名相或意義可以解釋的，因此，大家都答不出來。
裴休問：「這裡有沒有修禪的僧人？」
有人說：「最近有位出家人來這裡做雜役，像是參過禪的人。」
裴休問：「可不可以請他來呢？」
於是，大家就把這一位領苦役的僧人請到前面來。
【裴休與黃檗禪師的初逢機鋒】
裴休一看到他就說：「我剛才問了一個問題，大家都太客氣，沒有回答。我想請上人回答，好嗎？」
禪師說：「那就請你說說看。」
裴休又問了一次 :「畫中的高僧在哪裡?」
禪師高聲喊道：「裴休！」
裴休直覺地應了一聲：「有」。
禪師反問：「高僧在什麼地方？裴休在哪裡？」
裴休回答：「吾師真善知識啊！」
【相應】
裴休在哪裡？就是「當下」。裴休當下知道，彼此相應。高僧的「高」在哪裡？「高」在「相應」；「高」在你想知道什麼，我可以告訴你什麼；「高」在知道大家在用什麼功。因此，裴休知道眼前這位禪師是位高僧，儘管他現在做雜役。
【禪意於日常：僧團與法輪常轉】
這則公案裡，禪師專注此時此刻，裴休問，禪師就回答。裴休說：「您真是一位真善知識！」傳達出這是一個有靈魂的僧團，不是只有掛在牆上的過去式畫像，而是這個僧團的靈魂還活著。這也說明，修禪的人，無論僧俗，無論職位高低，都是靈魂人物，組成有靈魂的團體，有精神的團體。大家都在一個團隊裡運作，沒有偷懶，也不推託，不管是推柴火還是洗廁所，都是法輪裡面不可少的一部分。這裡流動著是一個看不見的法輪，大家都在轉法輪。
我們都是僧啊！高僧的「僧」，不是只有穿著這個袈裟而已，還有佛法的真義。不管是掃地的、拖地的、吃飯的、招待的，都是在弘揚佛法。我們安於自己的職責，認真工作，這叫做「高」。「高」在哪裡？我對現在做的事情，認真執行，也就是法輪常轉的「轉」。
佛門的某些執事人，除了在殿堂裡面領眾，有時也要到護法家去處理某些事，還有行政工作要處理。古德說：「住得門來」，有人以為住在寺院很清閒，沒想到事更多！人活在世間，事事都要有人打理。要安頓色身，沒有哪一件是省事的。古語說：「一日之所需，百工斯為備。」一個人一天所需的物品跟服務，要多少人來為我們提供？
【世間一缽飯】
曾經有一位基督教的教授告訴我：「僧人必須用功修行，但與世間的橋樑是不能少的。」那是什麼橋樑呢？就是「生存」。實際上，這就叫做「缽」。年輕時，奶瓶是「缽」；長大後，事業是「缽」；老年時，養老金是「缽」。「缽」就是這一口飯、這一口湯、這一口水，看似簡單，然而「一日之所需，百工斯為備」。
我們在世間，不可或缺一個缽。看起來好像很庸俗，然而這缽飯，不就是當下嗎？它既不是昨日的剩飯，也不是明日還沒煮的飯，而是當下。因此，清楚我所做的一切，沒有辜負自己，也沒有辜負佛門的這一缽飯，而且讓這一缽飯，發揮出更大的價值，這就是所謂的「禪」。「禪」就是懂得生活，知道該怎麼做。「禪」讓生活更有品味，且懂得欣賞。
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