如果僧伽真要尋回重振它的力量和生機，一定要讓出家的戒子知道他們作為僧人的生命意義。這個角色有兩種相悖的要求：從一方面來說，他們要忠於佛陀當年親自宣導正法時的理想，這當中所表達的，統攝了出家理念的旨要。另一方面，他們又要回應現今世間生活的一切，才會覺得寺僧在社群裡，仍擔演著與大眾息息相關的角色。

 

最後一點特別重要。我在前面曾解釋，今天的斯里蘭卡在各方面都正值巨變，後果之一，就是寺僧的地位變得模糊。當一位僧人從正法的角度來評審自己的地位時，他會發覺：自己原則上應該是佛教精神的典範，象徵著給大眾植福的一片「世間功德田」；但當他再看到自己與社會的關係時，又會覺得：自己是一件不中用的古董，屬於過去的遺蹟，因而對自己的真正地位深感困惑。許多不協調的信息，繼而引起難以忍受的內心折騰，其中的一個宣洩渠道，就是讓自己徹底歸向傳統的古老地位，扮演為保守派發言和堅決拒絕任何改變的角色。另一條出路，則是直往相反方向走—叛逆所有的傳統，包括正法在內。

 

我相信以上所說的，正是許多年少能幹和聰敏熱誠的僧人，在受訓完畢後，真正投入僧伽生活時所面臨的矛盾。雖然他們很少直說，但只要用心去聽，肯定會聽到他們心底在問：我們從此要過的生活，難道就只是在這個盲目追求經濟增長的俗世裡，被丟置一旁，供人們表示虔敬的象徵嗎？每天過著被邊緣化的日子，就只是不斷接受供養、主持唱誦和供奉儀軌，作為人們生活中無關痛癢的宗教裝飾，實際上卻遠離生活中的「真正行動」嗎？我們真的要不停為人們重複宣說他們已聽了不知多少次的講題，全只為了繼續打動他們的一點崇敬心嗎？

 

我深信許多年輕僧人叛逆難調的行為，其實都是他們對自己命運一種沉默的抗議，當中蘊含的信息在訴說：「我們不要再被揉造成某些人心目中特定的形象；不要為迎合社會對我們的看法，而犧牲自己本來應有的精神。」

 

假使能無誤的接收這些信息，便會知道：對年輕僧人最適當的反應，並非惱怒而是慈悲；同時更會深切地覺得要去幫助他們。真正想幫忙僧伽的人，先不要去批評指責，應該盡量嘗試去了解這些年輕僧人的願望，為他們找出生命的意義和價值，讓他們相信，自己所選擇的出家之途是正確的。很重要的一步，就是僧團長老要重新評核整個僧格養成的過程。

 

不過更重要的，一個僧人雖然要在今天社會中找到有意義的崗位，卻千萬不可以此為藉口，過著違反出家人本有的精神生活。換言之，一個僧人，不應該為了社會名氣，而涉足黨派政治的長期糾紛；也不應變成一個剃了頭的社會工作者，或俗世中所謂科學或藝術的專家。僧侶生活最明顯的特色，就是「離俗出家」，而這個大前提，是永遠不能被置於社會地位之下的。只要是正確行持出家人的生活，便已足夠對社會有所影響。因為這將會不斷提醒大家—應循那個方向走，才會找到人類的真善美。